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Eduardo Gomes da Silva Filho
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REUNIÃO MAREWA, 1987, p. 2).
Na figura 04, temos a representação da ima-
gem do lendário chefe guerreiro da tribo dos índios
Atroari, o tuxaua
60
Maroaga, que juntamente com
outro índio chamado Comprido exerceram grande
liderança a este povo por vários anos.
Figura 04
– O famoso tuxaua Maroaga,
chefe da tribo dos Waimiri-Atroari
61
Fonte
: Publicada pela Revista Marewa
de Itacoatiara – AM, em 1983.
capítulo III e IV do trabalho, onde analisaremos o papel das empre-
sas mineradoras na T.I Indígena, como no caso da Paranapanema
e da questão da Eletronorte frente à Usina Hidrelétrica de Balbina.
Já no tocante às medidas de neutralização mencionadas, a postura
do Marewa era de enfrentamento à causa anti-indígena, a partir de
ações articuladas com os movimentos sindicais, pastoral e do CIMI.
Também existiam algumas metas pessoais de Doroti e Egydio em re-
lação ao movimento e aos índios, vejamos: “a) ter uma experiência e
um trabalho com as comunidades Eclesiásticas de Base; b) morar em
aldeia W.A; c) colaborar com a Prelazia de Itacoatiara” (RELATÓRIO
DE REUNIÃO MAREWA, 1987, p. 2).
60 Originalmente do tupi
tuwi’xawa
, tuxaua é um substantivo do re-
gionalismo brasileiro, cuja datação nos dicionários é de 1685. Em
dicionários encontramos os seguintes significados para este termo:
‘capitão ou qualquer pessoa que tiver mando’, ‘chefe temporal’, ‘indi-
víduo influente no lugar em que mora.
61 Imagem segundo uma composição feita pelo desenhista Dió,
(Claudionor V. David Filho, reproduzindo uma fotografia do rosto
do guerreiro). A capa da revista era emblemática e fazia uma alu-
são ao principal líder do povo Waimiri-Atroari na época, conhecido
como Maroaga, conhecido pela forma como conduziu a resistência
dos Waimiri-Atroari frente aos projetos desenvolvimentistas.